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地是三条断掉的线,这三条断掉的线也是分成下、中、上。最下边一爻由阴变阳,就代表地底下动;中间一爻由阴变阳,就代表地中间动;最上面一爻由阴变阳,就表示地上面动。这三种情况都是两个阴一个阳,阳是少数,代表动,所以以阳为主。地底下动,就是打雷,打雷时我们能感觉到地底下有东西在动。地当中动,就是水了,水就是在地当中一直不停地流动。地上面动跟天上面动一样,要花一点想象力,地上面有很多很多东西,你说牛在动也对,狗在动也对,我们人在动也对,但是这些都是枝枝节节的现象,《易经》的思维是不断地提高,去找到根本的东西。地上面最大的动就是山,所以地上面动就是山。这样一来,我们就知道,雷、水、山是跟地有关系的。与天有关的风、火、泽,和与地有关的雷、水、山,加起来就是八卦。那大家一定会问,为什么初九要把初摆在前面,而不叫九初呢?那为什么第一爻要用时间和性质,而不用“位”来表示呢?为什么九二、九三、六四、六五却要把九或六摆在前面,为什么不叫二九或四六呢?我想这个也是很容易了解的——任何事情刚开始的时候,时比较重要,空间比较不重要,而性质则是从头到尾都比较重要的。“虞”就是向导,就是一个人披着动物的皮毛,让森林里的动物以为他是同类,就会在旁边指引他,然后就知道鹿在哪里了。一个人要到林子里面去打猎,首先路要熟,但是路熟很难,因为没有天天在这里打,所以多半会找个向导。js06金沙所有网址所以,不是随便什么人都可以去求雨的。而求到雨以后,我们要好好去反省自己——就算求到雨了,也不能太高兴,而是要更加爱惜——好不容易老天看上我,我以后更要修养自己,不然下次又求不到了。如果求到小雨,我回去最起码要检讨三天,想想这是怎么回事,问题出在哪里,然后去补救,有什么不对的去改善。

js06金沙所有网址我们先来假设一下,我转了六次,它的数字从第一次到第六次,由下往上,分别是九、七、九、八、八、六,那我们就可以画出这个卦的卦象:九,阳爻;七,阳爻;九,阳爻;八,阴爻;八,阴爻;六,阴爻,这就成了一个六画卦,到《易经》里去查这个卦,就知道这个卦象是《易经》的第十一卦,叫做泰卦。所以卜卦非常简单,三个硬币一组,转动六次,每次一爻,积爻成卦,由下而上,把六个爻看成一个整体就得到了一卦。大家都很羡慕颜回,认为颜回是孔子最欣赏的学生。大家应该了解,颜回的爸爸也是孔子的学生,颜回跟孔子学习的时候还非常年轻,而且很聪明,他就觉得很奇怪:我爸爸跟这样的老师能学到什么?老师所讲的,我差不多都懂了。所以他就开始提问题,刚开始孔子很忍耐,就给他答案,可是提到有一天孔子大发脾气:你是来干什么的?你是来学习,还是想把我考倒的?颜回没有想到孔子会发这么大的脾气,回去整整一个礼拜不敢出门,反省自己,人瘦了一圈,从此以后颜回就很少问问题。不要以为是颜回的问题变少了,其实他的问题多了,但是他会自己先去想,想不通,再去找资料,最后实在没有办法了,才请教孔子。孔子也很高兴告诉他。九五算是顺利创始,顺利诞生了,之后就来到上六这一爻。上六爻辞:乘马班如,泣血涟如。骑在马上徘徊不定,晃来晃去,就是产前的阵痛慢慢地在退掉,因为喜悦而哭红了眼睛。涟如是不停地,但是我们学了《易经》就要明白它说不停就是很快就停了,因为不可能长期哭,小孩生出来妈妈连哭三天那不是神经病吗?所以泣血涟如,就是说又难过又高兴,那种滋味不知道怎么说,虽然眼睛红红的,但很快她就笑起来了。整个的过程就是这样的。

我在马来西亚的时候,很多欧洲人就问我,郑和真的到过马来西亚吗?我说有郑和的纪念堂为证,还用怀疑吗?他不相信。他说如果郑和真的到过马来西亚,你们为什么不把马来西亚当做殖民地管起来呢?我说那是你们西方人的思路,我们不会,我们会与周遭国家友好相处,它们可以派使团到我们国家来朝贡,朝贡就是互相打个招呼。可是后来它们一年派来朝贡的人数,朝贡的次数越来越多,我们吃不消了。因为我们中国人做法是,对于来朝贡来示好的人,我们的回礼会多一倍,所以来朝贡的人越来越多,次数越来越多,我们吃不消了,就跟周遭国家讲,一年朝贡一次,而且一次要限定人数,不然我们吃不消。可是外国人听了都当笑话听,因为他们没有这种想法。你看英国人到哪里占到哪里,但是一百年就证明它占了都没有用,现在一个都没有了。中国朝廷对此是下命令的:我们不能去侵害周遭的国家,要照顾它,只能跟它通商友好,它不宁的人跑到我们这儿来,我们要收容。我们将整个需卦看下来,就很清楚了,乡下的人由于不急,往往后面发展得会比较好,都市人从小就盲目地竞争,连冷静思考的机会都没有。有了电视以后,小孩就不聪明了,因为他不会自己思考了,只会照搬电视上的。可是小孩一生出来问题又来了,他懵里懵懂,天真无邪,可是我们忍心看他长大还这个样子吗?小孩子天真无邪是很可爱,长到七八岁十几岁还天真无邪,那很快就被人家骗走了,而且被人家当笑话——是不是白痴啊?所以我们必须要启蒙他,要教育他。可是生小孩容易,教养难。《易经》告诉我们要好好教小孩,因为小孩一懂事就会产生需要,小孩懵里懵懂时还不需要,我们给他什么他都觉得好,但小孩有了知识以后就会选择,就会需求,那都是我们教出来的。js06金沙所有网址今天生物科学家已经讲得非常清楚了,世界之所以能够生生不息,就是因为物种多元化,有不同的因素互相激荡、互相作用。如果物种一元化,搞得所有种类都没有,只剩下人类,人类也会死亡的。一句话讲完了,没有矛盾,就不会起变化,不起变化,就是死路一条。这就是一阴一阳之谓道。

现代社会是一个竞争的社会,但是竞争也有良性竞争和恶性竞争之分。如今,人类社会中的利益之争日趋激烈,无论个人还是组织,都容易陷入“恶性竞争”的漩涡中,不能自拔,此时,人们应该怎么办?《易经》中的师卦,告诉人们“贞,丈人吉,无咎”,意思是只要做到“贞”,便能在竞争中行险而顺,没有过失。那么,“贞”究竟是什么意思?怎样才能把损失降到最小呢?我们再来看屯卦的卦象,它的代号由下而上:初九、六二、六三、六四、九五、上六。我们发现,除了六三不当位以外,其他五个爻全当位。可见,万物的始生虽然很艰难,但是上天有好生之德,为它布置了一个良好的生态环境,我们看到初九跟九五形成了一个框框,我们就把那个框框叫做生长的优良生态环境。我们除了诉讼以外,有没有别的路走?看《易经》就好了,屯、蒙、需、讼,下面有两个卦:一个师,一个比,就是说我们有两条路可以走:一条路就是干到底,最后兴师动众;一条路就是大家好好谈,可以妥协,可以协调,然后大家将心比心,结成同盟,原来诉讼的,也从此和好如初了。可见,比会有比较快乐的前景,而师是令人很忧愁,不知道如何善了的。所以,我们下一集就要来谈谈:师忧比乐。所以要出师而又不生后患,是高度困难的,打到人家不想报复,打到人家最后还会归心,这个是值得好好去研究的。

现在我们面临着一个崭新的格局叫做地球村,地球村就是一句话,叫做天涯若比邻,要把偌大的天下,当做村落,大家比邻而居一样。可见比卦对现代化,尤其是现在的地球村,是有非常重要的功能的。我们更应该多花点时间,好好地来认识一下。九二是什么?需于沙,小有言,终吉。因为我们所要的东西就像水池一样,充满了危险,可是我们还是要去,因为我们要生存,要生活,就必须要面对挑战。既然如此危险,而需卦五个爻却都当位,就是说只要我们的需求正当,就不能躲避,非往前走不可。当我们从郊外一直向河边走,走到踩到沙的时候,我们就知道了,河快近了。在郊外的时候大家都知道离需要的满足还很遥远,所以彼此之间没有什么竞争,可是当踩到沙的时候,沙会使得我们脚痛,这就表明竞争的人多了。我们现在可以看到,九二是主将,或者叫统帅,但它心目当中一定要有后面的国王,那个最高领袖,九二是执行最高领袖的命令,而不可以擅自做主。《三国演义》中,魏王派邓艾去打成都,邓艾打下来的时候,魏王是不是心里很高兴?当然高兴了,费尽千辛万苦才把成都打下来。可是邓艾进入成都后,就在那里要做这个,要做那个,马上就有人向魏王打小报告,说邓艾要自己称王,要取代阿斗自立。邓艾就是没有体会到利牝马之贞是师贞的关键。《易经》中的需卦告诉我们,人们在获得启蒙之后,就会产生各种各样的需要,正是这种需要,促进了人类的进步和社会的发展,但也正是这种需要,带来了许多烦恼和危机。那么,当我们需要时,应该注意些什么?又该如何正确地对待需要呢?

这样八样东西就出来了,天、地、水、火、雷、风、山、泽。世界上的万物万象都是这八种东西彼此互动产生的,雷跟风互动,雷跟山互动,雷也可以跟天互动,跟地互动,怎么不可以呢?一个雷可能打到天上去,也可能从地下一下子跑出来。所以我们就把这八种现象定为八个经卦,就是基本卦,而且这里面只分成两个小系统,一个就是跟天有关系的,一个跟地有关系的,非常容易记。君子坦荡荡,并用一身正气影响着身边的人。君子在人生的各个阶段,都会适时调整,凡事并不会做得太满。要在生活中游刃有余,每个人都要有“两把刷子”。“两把刷子”是什么?六六大顺这样的吉祥话又潜藏着怎样的危机呢?→文·冇·人·冇·书·冇·屋←js06金沙所有网址这样一来,我们就知道了,这八个基本卦非常容易了解,而且真的跟我们生活息息相关,你再怎么绞尽脑汁想要想第九种,第十种,都很难。所以,我们就把这八个基本卦画成八卦图,我们的亭子也做成八卦亭,就是告诉我们,我们是生活在这八种基本元素当中,我们自己要去调适,使我们品德越来越高尚。这样就可以了解《易经》了,其他都是从这里延伸出来的。

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